《三国演义》版本分类及相关介绍
一、版本分类
1. 通俗演义版本类
2. 志传版本类
3. 批评版本类
4. 毛氏版本类
二、主要版本介绍
1. 嘉靖本
因其卷首附有明嘉靖壬午元年（1522）修髯子（张尚德）引言得名，又因卷首另附弘治甲寅七年（1494）庸愚子（蒋大器）序文，被一些人称作弘治本，更有人臆测在此之前还有更早的弘治本。
从现存资料看，未见弘治本称呼，且弘治甲寅距嘉靖壬午仅二十八年，若弘治本流行，明后期刊本应以此为祖本，但事实并非如此。
郑振铎先生认为嘉靖元年刊本《三国志通俗演义》是最早、最善、最接近罗贯中原作面貌的版本，后来诸本皆源于此本。
嘉靖本第 12 卷第九则《张永年反难扬修》中有一条注释：“柴世宗时方刊板。旧本‘书’作‘板’，差矣”，这有力说明在此本之前确曾存在一种或数种版本。
其为二十四卷二百四十则，明嘉靖元年（1522）序刊大字本，黑口，无图，半叶九行，行十七字，北京、上海、天津、南京、兰州均有藏，日本文求堂主人藏残本，缺第一本，日本德富苏峰藏残本，存七、八两卷。
2. 周曰校本
新刻校正古本大字音释《三国志通俗演义》十二卷二百四十则，明万历辛卯（1591）金陵万卷楼周曰校刊本。
题“晋平阳侯陈寿史传”，“后学罗本贯中编次”，“明书林周曰校刊行”，有庸愚子序，修髯子引（无章）。
封面上方有周曰校识语，精图，二百四十叶，左右有题句，记绘刻人姓名曰“上元泉水王希尧写”，“白下魏少峰刻”，半叶十三行，行二十六字，北京大学图书馆藏，日本内阁文库蓬左文库藏覆本，插图无刻工姓名。
3. 余象斗本
新刻按鉴全像批评《三国志传》二十卷二百四十则，明万历壬辰二十年（1592），闽书林双峰堂余象斗刊本。
上评中图下文，半叶十六行，行二十七字。
稍异旧本的是，此书增加批评及诗，所评者为事实，不涉文字，诗为周静轩作。
4. 吴观明本
李卓吾先生批评《三国志》二十四卷百二十回，明末建阳吴观明刊本。
精图百二十叶，有“书林刘素明全刻像”字样，半叶十行，行二十二字，有眉批总评，首秃子（李贽）序、缪尊素序、无名氏序、读三国史答问、宗寮姓氏、目录，合二则为一回，并取前后二则标题作每回目录，北京大学图书馆，日本蓬左文库均有藏。
5. 钟伯敬本
钟伯敬先生批评《三国志》二十卷百二十回，明末刊本，题“景陵钟惺伯敬父批评”，“长洲陈仁锡明卿父较阅”，无图，半叶十二行，行二十六字，日本东京大学东洋文化研究所藏。
6. 芥子园本
李笠翁批阅《三国志》二十四卷百二十回，清初芥子园刊本，图百二十叶，半叶十行，行二十二字，日本京都大学文学部图书馆藏。
三、历史意义及相关记载
1. 历史意义
用比较成熟的演义体小说语言，塑造了四百多个人物形象，描写了近百年的历史进程，创造了新型的小说体裁，使当时读者“争相誊录，以便观览”，也刺激了文士和书商编写出版同类小说的热情。
自嘉靖以后，各种历史演义不断问世，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。
清代乾隆年间，有侍卫因荆州之事拎不清文学与现实，折射出《三国演义》对后人精神世界影响之深。
《三国演义》名播四海，外国读者也欢迎，明隆庆三年（1569）已传至朝鲜，崇祯八年（1635）有明刊本入藏英国牛津大学，日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）编译出版日文本后，许多国家都有本国文字的译本，并发表不少研究论文和专著。
2. 相关记载
晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，是纪传体史书，记事简略。南朝宋人裴松之为其作注，增加奇闻轶事，传奇色彩与可读性大大增强。
中唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，说明晚唐时三国故事已广泛流传于民间。
晚唐李商隐的《骄儿涛》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知。
宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行，并且表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。金元时代三国故事被大量搬上舞台，元杂剧中有近三十种演述三国故事的作品。
元英宗至治年间出现新安虞氏（一说建安虞氏）所刊的《全相三国志平话》，是今存最早的以三国故事为题材的平话，约八万字，分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文，全书以司马仲相断狱故事为人话，正话从刘关张桃园结义开始，结束于诸葛亮病死，整体描写粗枝大叶，文词鄙陋不通，人名地名多谬误，似乎是未经文人润色的民间艺人作品。
四、全书概况
《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全书约 64 万字，作者是元末明初的小说家罗贯中。
描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事，反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一，谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。《三国演义》刻画了近 200 个人物，个个堪称艺术典型，如诸葛亮是“贤相”化身，关羽威猛刚毅、义重如山，刘备被塑造成仁君典型，曹操则被塑造成奸雄。
